Libri e volumi

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VIOLENZA E MILITANTI: DALLE RIBELLE OTTOMANE ALLE ORGANIZZAZIONI JIHADISTE

Montreal, Kingston, Londra, Chicago: McGill-Queen's University Press, 2019

"Un trattamento serio e sofisticato di un argomento controverso e significativo".

Richard English , Queen's University Belfast e autore di Does Terrorism Work ?: A History

"Violence and Militants è un'analisi approfondita incentrata su una domanda chiave: in che modo organizzazioni e gruppi violenti giustificano il loro uso della violenza in tempi e luoghi diversi? In questo studio empiricamente ricco, Baris Cayli esplora il modo in cui la violenza strutturale e culturale opera nel sociale premoderno e contemporaneo Concentrandosi sul comportamento dei ribelli e delle autorità statali nel mondo ottomano, nonché sulle organizzazioni violente di oggi, questo libro offre una nuova interpretazione dei processi sociali coinvolti nella razionalizzazione e nell'uso della violenza ".

Siniša Maleševic, University College Dublin e autrice di T he Rise of Organized Brutality: A Historical Sociology of Violence

"Violence and Militants offre al lettore un viaggio emozionante per scoprire le devastazioni della catastrofe".

Jeffrey Ian Ross, Università di Baltimora e autore di P olitical Terrorism: An Interdisciplinary Approach

"L'approccio analitico, comparativo e moderato di Cayli invita i lettori a impegnarsi in un dialogo intellettuale sulle manifestazioni di violenza di gruppo, razionalizzate in nome di obiettivi ideologici. I punti sollevati sono stimolanti, non intrattenimento o distrazione. Domande poste e risposte generare nuove richieste e nuovi approfondimenti. "

A. Ezel Kural Shaw , coautore di The History of Ottoman Empire and Modern Turkey

Finalista della medaglia Montaigne del Comitato Premio Eric Hoffer

Recensito da: Canadian Journal of Political Science, Kirkus Reviews, US Reviews, San Francisco Book Reviews.

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L'ANTROPOLOGIA CULTURALE DELLA PROTESTA CONTRO L'INGIUSTIZIA (Editore, 2020)

Quaderni antropologici.

Le attività culturali in un contesto sociale ci offrono un terreno comune per concepire dinamiche di potere complesse. La cultura è stata un luogo di fuga nel corso della storia per i dissidenti che sono stati oppressi ed emarginati da un sistema sociale che ha creato loro ingiustizia. L'antropologia culturale della protesta contro l'ingiustizia percepita espone potenti attori che creano ingiustizia e scopre come le persone dimostrano le loro reazioni all'ingiustizia attraverso diversi strumenti nello spettro culturale. I tipi di ingiustizia e di reazione furiosa possono essere trovati in film, caricature, imitazioni, simboli, architettura, passeggiate, fotografie e altri luoghi e materiali culturali che consentono la protesta. L'identificazione delle agenzie che producono ingiustizia dal punto di vista delle persone vulnerabili chiarisce i dilemmi di un confronto formidabile in un luogo sociale contestato. Gli articoli di questo numero speciale mostrano che questo confronto deve essere rivisitato anche centralizzando le persone soggette a ingiustizie che danno forma a diverse forme culturali allo stesso tempo. Le forme culturali esaminate in questo numero speciale indicano che le potenti autorità non sono indistruttibili e gli strati di resistenza delineano le radici dell'ingiustizia e dei complessi modelli di trasformazione sociale.

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BANDITI, BRIGANTI E MILITANTI: LA SOCIOLOGIA STORICA DEI FUORILEGGE (a cura di, 2021)

Journal of Historical Sociology (di prossima pubblicazione)

Banditi, briganti e militanti sono stati personaggi popolari e discutibili nella storia del mondo. Gli Stati hanno messo fuori legge questi formidabili uomini e donne con parole peggiorative e misure legali, mentre molte autorità statali li hanno anche usati per i loro fini politici di volta in volta. Alcuni fuorilegge divennero autorità ammirate nei loro stessi villaggi e città, mentre in altri luoghi il loro eroismo era equivalente all'oppressione. La loro brutale uccisione da parte della loro nemesi non ha impedito la loro esistenza nelle ballate e nella letteratura. Le aspirazioni positive e negative su banditi, briganti e militanti hanno plasmato le loro identità a più livelli nella società nel corso della storia. Queste figure inflessibili invocano una serie di concetti come speranza e paura; ingiustizia e dissenso; resistenza e potere, ovunque fioriscano. Ritengo che lo studio dei fuorilegge ci offra una posizione epistemologica unica per far avanzare la nostra conoscenza nella teoria sociologica ripensando ai fuorilegge nell'enigma dei dilemmi sociali. Molti fuorilegge nella sociologia storica e il loro impegno con più attori li hanno resi attori trasformatori del cambiamento sociale. Sono diventati i messaggeri delle persone articolando le loro richieste e rendendo visibile il loro dissenso nello spazio pubblico.

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CRIMINALITÀ ORGANIZZATA E STORIA URBANA DELLA VIOLENZA E DEL CAMBIAMENTO SOCIALE (a cura di, 2021)

Storia urbana (di prossima pubblicazione)

Le organizzazioni mafiose intrapresero attività illegali, distrussero l'ambiente urbano, dominavano il settore delle costruzioni ed estorsero denaro ai negozianti. Questo formidabile amalgama di crimini urbani creato da diversi gruppi mafiosi in tutto il mondo ha saccheggiato in modo drammatico diverse città, cambiato il paesaggio architettonico, aumentato il divario di disuguaglianza, minacciato gruppi impotenti, violato i diritti umani fondamentali e promosso una cultura dell'illegalità. Non possiamo pensare alla mafia indipendentemente da altri fattori come la rapida urbanizzazione, il capitalismo globalizzato, la corruzione e la mobilità sociale limitata delle persone che vivono nelle periferie delle città. Fornendo una serie di casi nella storia urbana dell'espansione mafiosa, sostengo che tutti questi fattori abbiano consentito alle organizzazioni mafiose di saccheggiare le città e plasmare gravemente la vita quotidiana delle persone che sono soggette a diversi tipi di ingiustizia. Questo studio dimostra che il saccheggio delle città da parte di diversi gruppi mafiosi rivela l'enorme rete di forze statali e non statali in cui possiamo esporre la complessità del nesso politico-criminale e scoprire le reti sociali nascoste strategicamente connesse seguendo le attività ei contatti di gruppi mafiosi nelle città.